“除却巫山不是云”的出处是哪里

“除却巫山不是云”这句诗源自唐代元稹的《离思五首》。

“除却巫山不是云”全诗

《离思五首》

唐代 元稹

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

作者简介(元稹)

元稹（779 年－831 年，或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，乃唐洛阳人（今河南洛阳）。其父亲为元宽，母亲是郑氏。他身为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍的第十四世孙。早年与白居易共同倡导“新乐府”。世人常将他和白居易并称为“元白”。

离思五首翻译及注释

翻译

爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满于发丝丛中。

不一会儿，初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又好似要化开了一般。

山泉绕着街道缓缓流淌，万树桃花掩映着小楼。

我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着未起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。

著压（一种织布工艺）的红罗总是追求时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。

（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。

如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

注释

（1）篸（zān）：古同“簪”。

（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。

（1）散漫：慢慢的。

（2）慵（yōng）：懒惰，懒散。

（3）水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。

（1）吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。

（2）嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。

（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。

（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

（2）除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。

（3）取次：随便，草率地。

（4）缘：因为，为了。

（1）发：开放。

（2）白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

离思五首创作背景

元稹的《离思五首》，均是为了追悼亡妻韦丛所作，写成于唐宪宗元和四年（809 年）。唐德宗贞元十八年（802 年），韦丛 20 岁时下嫁元稹，那时元稹尚无功名，婚后颇为贫困，然而她毫无半分怨言，元稹与她感情深厚。7 年后韦丛病逝，韦丛离世后，元稹创作了不少悼亡作品，这一组诗抒发了对韦丛的忠贞与怀念之情。

离思五首赏析

其一

其一是对情人晓镜中残妆慵懒的动人姿态的回忆。诗人与韦丛成婚，二人恩爱非常，此诗“思”的是情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的迷人模样。诗人并非直接书写，而是以“自爱残妆晓镜中”的情人入笔，残妆晓镜中的她，钗环交错不齐，绿色丝缕丛杂凌乱。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻仿若要立即融化消溶一般，为读者展现了一幅明丽动人、娇媚迷人的风姿。

其二

元稹此诗的一、二句，也给人以超凡脱俗的感受。碧山清泉缓流，万树桃花掩映，已非崔护《题城南庄》“人面桃花”的小家碧玉，楼中丽人的美定然艳绝无比，定是位仙姿绰约的佳人。景的布置由远及近，色彩由浅入深，焦点逐渐凸显，为人物的出场设置了悬念与具体的环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。若两者与特定的戏剧情景相融，便会产生意想不到的绝佳艺术效果。

三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”的情景，对照用笔，角度从一方眼中呈现，这也有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不论是致用明道的儒家经籍，还是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字生动地刻画出心不在焉的可笑神态，是一层深切的对比；“慵”既描绘出一方眼中的楚楚可怜，又流露出无限的呵护挚爱深情，是二层深切的对比；风光旖旎的闺房之乐用如此潇洒高雅的笔致书写，是三层深切的对比。“水晶帘下看梳头”也蕴含诸多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼中的看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深入一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之于梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸在一往情深的回忆中，仿佛在银幕“定格”，痴痴凝望竟不知所以了。水晶帘下看梳头”的感性神往，皆能引导读者走进真善美的诗境，从而具备普遍的道德价值与美学意义。

其三

这首诗采用了暗喻的手法，开头两句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，犹如别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，正因为如此这般的纱才是最好的。正是由于亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才将她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这无疑是元稹对妻子的偏爱之辞。然而，也唯有深情之人才能展现出这种天长地久的真挚。

其四

这首诗最为突出的特色，便是运用巧比曲喻的手法，酣畅淋漓地表达了主人公对已然失去的心爱之人的深深眷恋。它接连以水、云、花喻人，写得曲折婉转，含蓄不露，意境深远，耐人寻味。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深邃广阔，因而使别处的水相形逊色。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》所言，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，繁茂如松榯，美丽若娇姬。因此，相较之下，别处的云就黯淡无光了。“沧海”、“巫山”，是世间至为宏大至为美妙的形象，诗人引为喻体，从字面上看，是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以入眼了，实则是用于隐喻他们夫妻之间的感情犹如沧海之水和巫山之云，其深邃宽广和美好是世间无可比拟的，因此除了爱妻之外，再没有能让自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，这诚然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也的确是极为罕见的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动的描绘。因而第三句说自己信步走过“花丛”，懒得回顾，表示他对女色毫无眷恋之心了。

第四句便承上说明了“懒回顾”的原因。元稹一生“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞誉元稹之语），是尊崇佛道的。此外，此处的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也罢，对元稹而言，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种情感上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉意蕴深沉。

其五

“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花盛放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花赠予自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不正是因为自己的妻子不像其他女子，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就如同那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经离世，满树的梨花凋零了，只剩下绿叶，孤孤单单地度过残春。诗人运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。