“悟明中观论”的出处是哪里

“悟明中观论”源自宋代释文珦所作的《桐州先师塔》。

“悟明中观论”全诗

《桐州先师塔》

宋代 释文珦

耿介绝依凭，

清虚尚饮冰。

悟明中观论，

度越小乘僧。

梦已三生破，

神应九品升。

法门谁得髓，

石塔冷孤灯。

《桐州先师塔》释文珦 翻译、赏析和诗意

《桐州先师塔》乃是宋代释文珦创作的一首诗词。下面为您呈现该诗词的中文译文、诗意及赏析：

中文译文：

耿介绝依凭，

清虚尚饮冰。

悟明中观论，

度越小乘僧。

梦已三生破，

神应九品升。

法门谁得髓，

石塔冷孤灯。

诗意：

这首诗词生动描绘了桐州先师塔的景象，展现出作者对于佛法修行的思索与感悟。诗中众多的意象与描绘，都暗中暗示着作者对佛教义理的领会以及对修行者境界的不懈追求。

赏析：

诗的起始两句“耿介绝依凭，清虚尚饮冰”，传达出修行之人应坚决舍弃世俗的执念与依赖，力求达至内心的纯净与超拔。耿介代表着刚正坚毅、毫不动摇；绝依凭则示意不依附任何外在的事物。而清虚尚饮冰乃是借冰的清冷来喻指对欲念的超脱。

接踵而来的两句“悟明中观论，度越小乘僧”，指明了修行者需通过领悟道之真谛来明晰中观的理论，从而实现度脱之境。中观作为佛教哲学里的关键概念，着重强调一切现象的相对性以及缺乏独立而真实的质性。度越小乘僧则意为修行者应当超越小乘佛教之境界，致力于更高层级的解脱。

紧接其后的两句“梦已三生破，神应九品升”，流露了作者在修行时对于生死轮回和灵魂升华的思考。梦已三生破意味着作者于悟道进程中，超脱了三界轮回的桎梏，收获了解脱。神应九品升则暗示着修行者经由修炼能够让自身的灵魂逐步抬升至更高的层级。

最后的两句“法门谁得髓，石塔冷孤灯”，乃是针对佛法真谛的深思以及对修行路途的寄托。法门谁得髓暗示佛法的精髓难以领会，必须具备真正的悟性方能理解。石塔冷孤灯描绘出一种清冷孤寂的修行境况，表现出修行者在追寻真理的历程中的孤独与坚守。

通过此诗词，释文珦凭借简洁却深邃的措辞，抒发了自身对于佛法修行的追求以及对境界提升的思考。整首诗词语意深沉悠远，意境美妙宜人，表达了作者对于人生意义与修行道路的深刻思索，具有一定的哲理意味和禅境韵味。