竹之始生这篇文言文的翻译

《竹之始生》这篇文言文的译文如下：竹子刚生长的时候，只是一寸长的幼芽，可是节、叶都已具备。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长至笔直的几丈高的巨竹，向来都是有节有叶的。然而现今的人画竹，却是一节一节地拼接起来，一叶一叶地堆叠上去，如此做法，哪里还有竹子的样子呢？所以说画竹，必定要心中有完整的竹子，握笔凝神注视，就能看到自己心中想要画的竹子了。

1. 这时迅速地依照自己的所见去描绘，去捕捉所看到的形象，就如同兔子跃起、鹘鸟降落那般迅速。

2. 我无法做到这样，但心里却明白其中的道理。

3. 既然心里明白应当这样做，却无法做到，认识和行动不一致，理解道理和实际操作不能契合，这都是学习不够造成的弊端。

4. 所以，常常是对事情心里明白却不能熟练地去做，平常自认为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是这样吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却被养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。

5. 现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我认为是有道者的认知，难道不是吗？子由从来不曾画画，所以，只知道大概的意思罢了。

6. 而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学到了他的绘画方法。

7. 起初，与可对自己的墨竹画并不重视。

8. 各地拿着丝绢前来求画的人，接连不断地找上门来。

9. 与可很厌烦，把丝绢扔在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当作话柄相互流传。

10. 后来，与可从洋州回到京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。”

11. “这回袜子材料应当都集中到你那里了。”

12. 信尾还写了一首诗，其中大致说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”

13. 我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒得作画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我对此做出了解释，回复他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”

14. 与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。”

15. 接着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”

16. 筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。

17. 我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。

18. 料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”

19. 与可那天正和他的妻子在谷中游玩观赏，烧笋当作晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷得满桌子都是。

20. 元丰二年正月二十日，与可在陈州去世。

21. 那一年的七月七日，我在湖州晾晒书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，放声痛哭起来。

22. 以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话语，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，能够看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。

23. 《文与可画筼筜谷偃竹记》原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

24. 自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。

25. 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

26. 予不能然也，而心识其所以然。

27. 夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

28. 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

29. 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？子由未尝画也，故得其意而已。

30. 若予者，岂独得其意，并得其法。

31. 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。

32. 与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”

33. 士大夫传之，以为口实。

34. 及与可自洋州还，而余为徐州。

35. 与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。”

36. 书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”

37. 予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”

38. 与可无以答，则曰：“吾言妄矣。”