劳心者治人劳力者治于人是什么意思

“劳心者治人，劳力者治于人”所表达的含义为，从事脑力劳动之人统治他人，而从事体力劳动之人被他人统治。其出自《孟子》中的《滕文公章句上》，原文为：然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

1. 故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

2. 译文：那么治理国家难道就能够一边耕种一边治理吗？官吏有官吏的职责，百姓有百姓的事务。

3. 况且，每个人所需的生活资料都要依靠各种工匠的产品才能完备，如果都一定要自己亲手制作才能使用，那就是让天下之人疲于奔命。

4. 所以说：有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者供养别人，统治者靠别人供养：这是通行于天下的道理。

5. 作者：孟子及其学生 创作年代：战国 扩展资料：作品赏析 这一章篇幅较长，但内容不算过于复杂。

6. 既可以将其视为孟子对当时盛行的农家学说的无力批驳，又可以将其看作是孟子对于社会分工问题的系统论述。

7. 社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的体现。

8. 从理论上讲，生产力的发展必然引发社会分工，这是不可阻挡的历史趋势；社会分工又会进一步推动生产力的发展和社会的进步，这也是必然的结果。

9. 从实际情况而言，在原始社会中出现了农业和畜牧业的分离，这是第一次社会大分工。

10. 在原始社会末期，又产生了农业和手工业的分工。

11. 更进一步来说，随着人类由原始社会向文明社会的过渡，脑力劳动和体力劳动之间，管理者与被管理者之间的分工也不可避免地出现了。

12. 而这种分工的出现，必然导致统治者与被统治者，管理者与被管理者，甚至压迫者与被压迫者、剥削者与被剥削者的产生，简而言之，就是阶级矛盾和阶级对立的出现。

13. 这种分工和矛盾对立的出现，从人类发展的总体角度来看，是不可转移的必然趋势，但从局部的阶段性的视角来看，充满了尖锐的斗争，充满了暴力和邪恶。

14. 正是面对这种令人困惑的复杂情形，思想家们提出了各自的观点和解决问题的办法。