《孟子》三章全文和翻译
《孟子》三章全文及翻译
《得道多助，失道寡助》原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
1. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
2. 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3. 得道者多助，失道者寡助。
6. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
7. 译文：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
8. 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
9. 包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
10. 城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
11. 所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
12. 能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就多；不能够施行仁政的君主，得到帮助支持他的人就少。
13. 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
14. 帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
15. 凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
《生于忧患，死于安乐》原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17. 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
18. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
19. 译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
20. 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如愿，用这些办法来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
21. 一个人常常犯错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。
22. 在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家常常会有灭亡（的危险）。
23. 这样人们才会明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
《鱼我所欲也》原文：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
25. 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
26. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
27. 二者不可得兼，舍生而取义者也。
28. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
29. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
30. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
31. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
32. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
33. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
34. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
35. 译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放下鱼而选取熊掌了。
36. 生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
37. 生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
38. 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
39. 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
40. 不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
41. 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
